我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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@; j3 i* X* u4 V" K. F为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么4 b9 j' z `! `+ e- i8 O( t
+ l9 E1 M8 ^ }$ o& A: F r的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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( b3 [: `1 s) }$ z摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗7 g4 U# q; v5 m, u% w f
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然3 Y; x+ V( `: Y$ W4 _& j" Z
% ?6 i6 G; P. q0 A中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确, K# `) X; g2 r3 ]9 T
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，) D8 y F, P/ r" W* @* D1 ]
' [3 q$ E: }% m. ?+ E6 i慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪! ~$ j5 U' Y- z z
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，' ~* m- {6 @; V$ D, P3 m* }% ]
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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- ^# I x. D0 [# |个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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% j, @' P' T3 h0 {伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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7 T$ o8 r3 M* p5 b! K世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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* C0 M; x$ U4 ]# J' ] J, X大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道6 H. U5 G. `4 h# S& j
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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) a# W2 k; ~$ E+ T/ Q7 Z四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是5 |0 A+ |: P2 ~ G& {' P+ L# V
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大& q! }! q! B0 I" N
) E* x2 T5 M8 m2 z* `) {5 G的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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