我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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1 L; b0 ^0 ~. m3 U" b. N的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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; g" M; x- H( d+ L摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然 }6 ~& a9 Q: {; ~: d7 ~7 _
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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( X- v# g* `; Q% p9 s是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，& w: b; F& p& L6 I* C; M
; R$ @$ Q0 p7 }- u7 W* {8 d) p慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪) z+ R9 [/ R5 k' j/ B
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，8 |2 D2 m( Q0 e5 X9 R: R
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这# W6 W6 H, i" D4 g* R1 Q6 N. ?
( V2 G$ F+ L! A8 |个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不1 \) m) w% H+ N7 }2 g v3 F, |* D
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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/ {! K. |/ |) X大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是3 j/ ~4 ?! ]1 X- \, V* R
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！$ N# i# S7 R+ ?" d9 w
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因" ^ U, c7 ~! t/ L& q% L& \
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和9 ?- k, G; ^+ }! u
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地1 h: } G" m% @* t/ Y: b
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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