emailok 发表于 2020-03-23 08:37; J! y q" x. n. c) `+ m
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在. W9 }' Y8 o8 s
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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; G' V4 H4 Q" q$ z* A8 ]) l' k为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么! a6 M+ q7 @' o1 M: U" B
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候" B/ W: O/ ~. f4 S; t$ W) C9 w
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗2 h/ v) E6 \/ N2 A2 r6 L
9 D8 B# r1 l$ M+ R& V$ z教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然, w9 s5 F) x( P$ d' J1 {; ^$ C# ^4 ~
, t- x3 s4 l6 k5 W中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确 q# ~0 D$ w- k+ p1 F; v/ [
0 Y5 Y$ m$ n! n+ y* _8 U* J3 H8 s是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,; S( D* Y, B8 a- }; `, @
, L: X: w; t* }$ X' e- a慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪 k1 k% H" I2 i }7 {% f& g5 d
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,5 ^) i- G+ ^) d3 \! n& L/ c R% }" S/ j
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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- R7 d3 q. k# x3 j: j) b$ Q8 E世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地$ Z& P ~6 _$ W# v+ J' V1 r: O
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道 P5 K! P% s6 ~8 ^; |5 Z+ A
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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+ d C2 x# I/ O9 k* @四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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$ ?2 _2 U1 N7 H/ I" p9 e自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大( [/ B; ~ N" ?( d
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!& l1 ^5 {4 ? Q8 P% \
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗; ?: A* E; D8 j9 O: e7 Z0 ^+ f! K
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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4 D! m) Y6 L% c. n% a5 Z伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地, W8 g9 C* `4 F
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道% k& ~2 t" W% ?) |+ X* S
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解! $ ^* J" d1 `5 @. c3 Q
来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |