我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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1 L; b0 ^0 ~. m3 U" b. N的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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; g" M; x- H( d+ L摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然 }6 ~& a9 Q: {; ~: d7 ~7 _
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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( X- v# g* `; Q% p9 s是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,& w: b; F& p& L6 I* C; M
; R$ @$ Q0 p7 }- u7 W* {8 d) p慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪) z+ R9 [/ R5 k' j/ B
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,8 |2 D2 m( Q0 e5 X9 R: R
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这# W6 W6 H, i" D4 g* R1 Q6 N. ?
( V2 G$ F+ L! A8 |个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不1 \) m) w% H+ N7 }2 g v3 F, |* D
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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/ {! K. |/ |) X大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是3 j/ ~4 ?! ]1 X- \, V* R
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!$ N# i# S7 R+ ?" d9 w
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因" ^ U, c7 ~! t/ L& q% L& \
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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