emailok 发表于 2020-03-23 08:37
: ], U% m' X+ u! |4 a1 G我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在* L$ t$ q2 z/ a' s
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因; @1 @. W" O) Q0 U1 K
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么6 H* Y0 P8 `. K% \8 e5 M4 l4 H# |
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8 P$ o( a: h- b& E9 o0 _% H+ W摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然1 s# x$ Z+ W. B6 y
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) k, R& y" u) E9 W3 e0 g是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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. O5 b7 H( M- w* z/ W7 z9 r$ M伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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/ u) X3 @ f" M) I- u2 V’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大3 j2 x) Q# l! c, m/ f1 n7 i$ H
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪6 m) t# B3 L& k9 X
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，2 t* e& V5 f& I$ w1 S4 x; l
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地! [6 n3 G! H8 _, L# D4 [# D
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
9 e& o& z* C" B/ l1 b6 L生死有命，谢谢您，一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人，被传统理念害惨了的我～蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关！谢谢您再次！其实和失去妈妈的痛苦相比，内疚自责悔恨更是让人抓狂！特别是记得妈妈那求生的眼神～我没能在最后一年天天陪伴她，我很内疚，因为我一直觉得妈妈不会走，哎，不知道妈妈会不会怪我，怪我没用，怪我没天天陪着她！有了孩子，有了家庭，有了负担，但是对于孩子，家庭我以后还可以弥补，可是对于妈妈，再也弥补不了了！当初就应该果断把孩子交给婆婆，自己来照顾妈妈～哎，悔恨不已！ |
显身卡
